1030【音樂．生命．大樹下】行動「拜訪樂生」

【音樂．生命．大樹下】1030行動

林生祥、張懸、達卡鬧、胡德夫、樂生那卡西

平烈浩、宗田昌人、李薇、林欣怡、周慶輝、謝一誼、蕭立峻

【音樂．生命．大樹下】樂生那卡西
攝影：賴澤君

• 第三波【音樂．生命．大樹下】1030行動，將於本月30日（日）午間一時起於新莊樂生療養院展開。除了加入林生祥、胡德夫、達卡鬧、張懸等民謠歌手和樂生那卡西，藉由音樂行動表達支持樂生院原屋保留的訴求。更首次由平烈浩、宗田昌人、李薇、林欣怡、周慶輝、謝一誼、蕭立峻等關注樂生院的影像紀錄者和劇場行動者，透過音樂會前後的樂生記錄影像放映座談及院區生活裝置，期盼與曾在不同生命時節「拜訪樂生」的你我，尋求另一種對話空間的可能性。
  
  
• 歷 史的無奈逼迫，致使1930年代日治時期甚至國民省政府接管初期，對全台痲瘋病患者採取非人道的集中隔離政策。正當七十五年來，被迫 以樂生院為家的阿公阿?們，將於10月25日勇敢踏出院區，跨海與日本當地律師和痲瘋院院民，共同向日本政府為當年錯誤政策尋求正式道歉、迎接遲到逾半世 紀的正義尊嚴時刻，反觀國內捷運工程和院方威脅利誘院民拆遷家園所長期附加的驚恐憂慮，卻絲毫未有消泯。由「樂生保留自救會」、「青年樂生聯盟」發起， 「大樹下小組」籌備，「地下社會」、「柳春春劇社」、「差事劇團」、「海筆子」、「國北師南海藝廊」、「牯嶺街小劇場」、「The Wall」、「另類媒體發電機」等團體單位贊助協辦的【音樂．生命．大樹下】行動，持續守護樂生，一次又一次與院民交疊共鳴出以大樹般根深柢固的強韌生命力。
  
  
• 「藉 由人手一張的樂生院地圖，我們希望活動當天參與的朋友們能循著院區小徑，親自體會樂生院內空間、建築與人之間濃烈而微妙的氣息」， 大樹下小組影像裝置聯繫人林欣怡，如是強調。於是，從曬衣場到舊花圃，半開木抽屜裡留下的私人衣物，甚至牆上來不及撕去的日曆…，時間斷裂的痕跡在秋天午 后的樹蔭下擴散，牽引著我們從過去遇見未來。林欣怡認為：「選定院區的公炊進行第一場樂生記錄影像放映座談，就是希望讓前來拜訪樂生院的你我，藉由影像行 動者以及阿公阿?們的聚首相互激盪、對話。」
  
  
• 大樹下小組行動聯繫人許雅紅接著表示：「總有朋友問我樂生院什麼時候拆？我的回答是，去年10月。若非這群堅持留住樂生院的阿公阿?們，我們是不可能有機會走進樂生，更不會每個月月底在樂生院裡進行大樹下行動！」舉凡長期唱出土地和生命豐沛情感、二度投入音樂行動的達卡鬧；多年前曾替樂生創作福音歌、三十年來吟遊於社運和樂韻間，致力於用樂聲甦醒時代的胡德夫；自美濃山腳下一路走來，堅持讓音樂創作回歸山林的林生祥；以一把吉他一副輕柔低喃歌喉，「聲」援救沙灘運動的獨立創作女歌手張懸；以及正積極籌備首張迷你音樂影像專輯、透過音樂唱出生命和堅持的樂生那卡西，均以各自的悠揚樂聲，表達共同捍衛大樹下舞台和其間生命者的決心。
  
  
• 此外，由柳春春阿忠於9月11日開始的「靜默‧行動‧守護樂生」， 每週日上午九點從新莊線 起點古亭站開始，風雨無阻沿著施工中的捷運線，盡可能地以柺杖步行前進至終點站樂生療養院。持續每週日步行現身的柳春春阿忠，已漸漸引起沿途的商家和居民 的注意，進而主動索取詢問樂生保留訊息。柳春春阿忠以非強迫加諸他人的個人行動方式，安靜地走過一般民眾的生活領域，讓社會大眾在生活片刻中意外遇見樂生 院議題進而思考，也期待民眾們一起加入「靜默‧行動‧守護樂生」。
  
  
• 【音樂．生命．大樹下】行動持續每個月最後一個週日在樂生院進行，不只音樂、劇場、影像，並將於11/27在樂生院的老市場旁首度舉辦「自己來市場」，歡迎DIY愛好者一起熱情加入，聯繫人許雅紅yahung.hsu@msa.hinet.net和林欣怡 hsini_lin45@yahoo.com.tw。大樹下行動相關訊息將隨時張貼於http://blog.xuite.net/sourtime/2005/4081858。

  
  新聞聯絡人
  王思靚0937-877694 omom@pchome.com.tw
  賴澤君0958-944725 r92544020@ntu.edu.tw
  
  

• 【音樂．生命．大樹下】1030行動
  地點：樂生療養院（台北縣新莊市中正路794號）內半山坡老市場旁的大樹下及其他房舍
  時間：2005年10月30日（日）
  • 13:00～13:30 參觀樂生院及影像裝置展（入口處領取樂生小地圖及行動節目單）
  • 13:30～15:30 樂生記錄短片放映及座談
  • 15:30～18:30 音樂行動（林生祥、張懸、達卡鬧、胡德夫、樂生那卡西）
  • 18:30～19:30 樂生記錄短片片段放映及交流
  洽詢電話：樂生保留自救會02-2902-4589
  
  
• 交通指南：
  1. 無車族：先搭乘巴士至輔仁大學站下車，再轉搭往迴龍方向有到「樂生療養院」站的巴士（站牌就在院門口），詳情參考如下：
     1. 台北外縣市的朋友，可參考板橋-新莊-楊梅的臺北、三重、首都、新竹和桃園客運；桃園-新莊的桃園客運、基隆-中壢的國光號。
     2. 台北縣市的朋友，可搭乘迴龍-板橋的三重客運9號；捷運西門線至西門町站六號出口出站轉635公車；或者捷運淡水線延線至中山站出站轉636公車。
  2. 有車族：機車、汽車-1號省道往南過輔大後約1公里。
  
  
  
• 注意事項：
  1. 全程不收門票、清潔費，大樹下旁售有飲品、傍晚亦提供樂生阿?私囊傳授的熱呼呼新鮮料理，義賣所得金額將捐贈大樹下行動及樂生保留自救會。
  2. 現場的樂團CD義賣，是對演出者的鼓舞以及您對於保存樂生療養院行動的認同感動，儘請踴躍支持。
  3. 當天另設有樂生訊息交流平台，提供參與朋友有關保留行動的相關資訊及後續聯繫。
  4. 入秋後天氣轉涼，請視天候攜帶陽傘、雨具或薄外套。離開時，提醒您記得帶走垃圾或回收，感謝大家以實際行動，展現對樂生療養院環境的關懷。
  
  
  
• 【音樂．生命．大樹下】1030行動以及招募1030現場義工相關網頁：
  
  • 【守護樂生·保衛家園】http://www.ecomuseum.org.tw/Heritage/lsy/
  • 【靜默．行動．守護樂生】http://blog.yam.com/ccc1969
  • 【腳踏車廚娘】之樂生院系列http://blog.xuite.net/sourtime/2005?st=c&w=67269&re=list&p=1
  • 【樂生＠浮世寫真】http://sawablog001.blogspot.com/
  • 【地下社會】http://www.upsaid.com/underworld/index.php

1030影像裝置現場(經生一舍)by平烈浩


1030影像座談會場地(大廚房)by平烈浩

因{佛}際會

東 本院寺僧的拜訪，金會長點滴訴說樂生佛堂棲蓮精舍建築的因緣。樂生的佛堂是五十幾年前院民 在當時台灣各界都還有沒有團體敢走進這裡時。院民倚靠信仰面對苦難，因為有心，大家開始自力營造出錢出力，一點一滴一磚一瓦慢慢建起來的，裡面的擺設，木 桌木椅都用麻風人扭曲變形的手慢慢刨出的。因為有心，結合眾力，逐漸摸索佛理，誦經禮佛，五十年了不曾間斷。

三尊佛像，眉宇莊嚴肅穆融合 於佛堂的尺寸。林葉阿姨詳細解說，當年是邀請北部有名的佛雕師父量身塑造的。

樂生佛教會會長金義楨，現年八十六歲，在 三十歲那年，由一位意氣風發的少校軍官，因病入院，從意氣風發到疾病纏身，幾度想自我了結生命。 因佛際會，帶領院民建築佛堂改變人生。五十幾年長伴佛法，自明無法看著怪手把這個麻風人用血淚汗水歲月青春揉合的佛堂摧毀，長年居住佛堂後方福壽舍的他， 不捨的說，他要看見三尊佛受到妥善的安排，如果怪手要來，必要的時候他的生命可以和三尊佛結合。

蓬萊舍的餐敘

此 行真宗大谷派（京都東本願寺）」代 表，是日本最大規模佛教組織「真宗大谷派」之「漢生病問題諮詢委員會」委員。都是長期致力於與漢生病友長期交流，同時繼 續努力在社會裡去除對漢生病的任何歧視、污名。充滿青春活力幹勁深具組織與社會參與經驗的青壯派戰將，訪問團此次訪問樂生行程三天，昨天在樂生舉辦誦經祈 福會。今天他們會持續留在院內與院民交流訪談。並於10/13 晚持續在樂生院內蓬萊舍與大家餐敘交流。

久聞不如一見，此行，台日兩地賓主盡歡。除了相約10月25日在東京一起聆聽判決，大谷派代表感動樂生阿公阿嬤不向逆境低頭的生命力量，並且進一步邀請明年三月參與真宗大谷派漢生病友全國交流大會，表達未來會成為樂生最忠實的盟友，持續支持協力阿公阿嬤。

「人權無國界、為台韓漢生病友、祈勝訴‧討公道」誦經儀式

10月12日起，日本漢生(台稱麻風)病友及日佛教「真宗大谷派（京都東本願寺）」僧侶等，一行人共十三名，抵達新莊樂生院，與樂生院民進行國際交流，並 於樂生院內舉辦「人權無國界、為台韓漢生病友、祈勝訴‧討公道」誦經儀式，追悼過去七十幾年來，因為麻風病污名歧視，一輩子在樂生院內終老往生者(包含日 患及台籍患友數千亡靈)，並為目前院內全體住民健康人權祈福。

黑洞3

看完黑洞3，有幸直接和來自香港的劇場演員交流，很有意思。

颱風午後風雨澎湃，突然接到老墨的邀請，要我們到小劇場看黑洞3。 劇後，香港的劇場演員交流，很有意思。撞劇場阿蚊很棒，充滿Life energe光熱、感性、執著的女性。在她的戲劇人生裏就像自我要求充滿Life energe。從早期參與抗爭運動的反省，運動不只是口號，標語，應該還有能量，有文化，有藝術，有地方色彩，隨時充滿可能的爆發力。街頭劇場提供了很不 一樣的表演空間。提醒我最近參與運動看到觀察頗有同感。七月之後運動確實逐漸突破封鎖的困境瓶頸，運動詮釋不該屬於精英，知識份子，而是如何引進社會力， 讓更多人參與，是個人對這場運動的進一步期待。

街 道劇場，或是民眾劇場，或者不如簡單說是街頭劇場，在我每天從台北跨越大橋進入三重、新莊的路上，以往只要趕快到達目的，最近會開始觀察這三各城市的相 同、差異。阿明說那叫在地化，很棒的解釋。台北城所幸還有些老建築標誌歷史文化的記憶，但近期對日式建築的屠殺，卻讓這個城市逐漸變成統治者壟斷的地盤。 三重的瞭解還很模糊，或許留待時間觀察。新莊這個略帶滄桑破敗的市街，看得出來滿心期待，擁抱捷運進步的大纛，等待早日翻身出運出頭天。然而或許破敗，但 卻也讓我興起破敗之外的探索。樂生的封鎖困境已經逐漸突破了，那下一步呢？街頭就是我想進一步走入探索的新劇場。

大 學畢業作品當年以城市的劇場空間為題，但工作的忙碌自己並未朝這方向繼續前進，一直到這兩年，以流浪到台北的心情，從新摸索自我與城市社會 的關係，從五三、樂、到大樹下，或是今天和香港劇人的接觸，也讓自己更清楚，我不是演員，但是街頭卻是我創作的空間，而運動作為媒介，自導自創不同的城市 劇場。或者說建築人眼中不該只看到建築的本身，而是還有城市，有民眾，有街頭，有街頭藝人，有流浪漢(自己就是)，孤獨的感覺讓自己有細膩敏銳，只是如何inpowerful自己和他人，這樣的對話就開始變得有趣。

志 雄也是很棒的年輕人，參與香港噪音樂團前身，目前進行著紀錄工作，用紀錄關心一個「木屋」聚落，他提到城市不該只有高樓和疏離。「木屋」在官方眼中充滿危 險，但是民眾自己組織，滅火消防自己來。這也很有趣，就像樂現在的處境，舞台，挖土機，會長被打事件，反而讓阿公阿嬤自己組織起來。他們開始相信捍衛家園 要靠自己，添叔說怪手來那天，他們會挺到第一線，手拉著手，用他們風中之燭，老病殘身保護這片家園，這個他們要留給台灣人的歷史記憶園地。

黑洞3， 描寫九二一的寫境。雖然事先沒有看過劇本，但戲劇上演，我看到塌陷危樓地底無光的黑洞，難民孤絕念頭伴隨的生存意志，交雜複雜喜樂悲嘆情緒，如何活下去？ 是黑洞裏每個人努力的模樣。然而自己因為走過九二一重建的歲月，還有近日在樂陪著阿公阿嬤走出活路的歷程，加之三十而立、四十不惑的矛盾爭札，老墨這或許 也是本人心路徬徨的寫照>_<>

國族?認同?「台客」與「台哥」!

「台客」認同已經普 遍，但樂生院還有一群「台哥」族群還在為生活生 存奮鬥。因為進入田野，才知道這群「台哥」符號學顯影另一種族群生命歷史。他們如是說。我們土生土長在台灣 這個島國。日本統治時代，我們開始陸續被抓到樂生這塊土地，我們當中分成日本人，還有日本台灣人，又稱日患和台患，因為身分、階級、或多或少在空 間、管理、資源、區別開來。台灣光復後，日患遣走，又來了榮患。榮患取代日患在這塊土地的優勢地位與資源，台患略被友善地稱民患，就是死老百姓啦！儘管小 小土地，卻一直存在、國族、階級、身分、的差異對待，但是共同都是痲瘋的命運，將我們牢牢鎖固在這片土地。我們還是一群沒有身分、沒有家人、沒有朋友的活 鬼幽靈，這裡就是痲瘋國度！俗稱「台哥」國。

台灣認同，沒有疑 問，因為我們生長在這個島國。儘管統治政權的移轉，樂生也一再被接管，統治者與人民的關係，總是只准州官放火，不准百姓點燈。死老百姓永遠得面對生活與生存的難題？好民不與官鬥。台灣認同？族群認同？就像模糊的影子，但痲瘋國的烙印枷鎖我們的皮膚、嘴腳、眼眉、還有逐漸消失萎縮的肢體。祖國阿！祖國！我等­‑ 等後關懷擁抱的靈魂卻得不到慰藉的國籍。政權輪替，這群「台哥」在戰火癲沛中生存下來，接著藍與綠的爭奪，「台哥」幻想出頭天了，但霹靂、霹靂、當頭棒 喝！無論藍綠，政權與金權勾結，捷運、要進步、要快速、合理掩飾金錢的通道，終結「痲瘋國」，「台哥」滾出去！是政客毫不手軟戮力一致的口號。